TEXTO 2
Dialogar
– O que é o racismo?
A palavra raça, apesar de ter origem
biológica, não tem base científica para definir, e muito menos classificar,
seres humanos. Apesar disso, a sociedade faz uso da palavra raça com sentido
político, isto é, para definir diferenças entre pessoas.
Para legitimar posições racistas, usa-se
uma diferença biológica (que é superficial, pois não há raças entre os humanos)
ou cultural (religião, modo de se vestir ou falar), justificando privilégios e
exclusão social. O acusador coloca-se como superior em relação à vítima do
racismo.
Quando exibimos as diferenças, de modo
que ninguém seja agredido ou excluído ou colocado em uma condição de
inferioridade, não se trata de racismo. Dizer que André é negro, Paulo é
branco, Mário é loiro etc. não significa racismo. Dizer que Luísa tem um cabelo
trançado muito bonito e Márcia tem um cabelo loiro dourado, não é racismo. No
entanto, usar essas diferenças para discriminar ou tentar humilhar ou
“diminuir” o outro consiste em racismo. Por tudo isso, é importante identificar
o racismo feito sem palavras e que pode ser expresso nas mais variadas formas
de linguagem.
Ter amigos negros não faz de ninguém
menos racista. Ser filho ou parente de negros também não. O que impede uma
pessoa de ser racista é entender que o racismo é um mal cruel e excludente, que
relega as vítimas à pobreza material e à destruição de seus valores e de sua
cultura.
A relação do racista com a sua vítima
está ligada, diretamente, ao pensamento de dominação de um povo sobre outro, de
um indivíduo sobre o outro. A atitude racista é uma atitude de dominação,
característica dos processos de colonização que empreenderam diferentes
impérios ao longo da história da humanidade. A dominação dos europeus contra
africanos e americanos levou à escravização de negros e índios que tão bem
conhecemos no Brasil.
O racismo não apenas mata, mas deixa
morrer e faz matar. Por isso a escola deve valorizar atitudes antirracistas,
para construir consciência e favorecer práticas de valorização da vida. Assim,
o antirracismo se traduz em duas condições, uma ética e outra política.
A condição ética trata de refletir sobre
si para não cometer a violência. A condição política se ocupa de evitar ações
racistas de outras pessoas e exigir que as autoridades promovam a inclusão das
vítimas, participando ou se solidarizando com grupos representativos dessa
minoria – que é minoria no usufruto dos seus direitos e não em termos de
números. Para não se comprometer com o racismo, é preciso ser antirracista,
pois, quem não se opõe ao racismo diretamente coloca-se em uma opção de
banalidade e omissão em relação às vítimas, e ainda colhe os frutos do racismo.
Se a vítima não combate o racismo, então, vai colher os frutos da
discriminação.
Ler
e dialogar -Paul Sartre.
A condição do negro está ligada ao
racismo e à miséria. Considerando a população brasileira em geral, pode-se
afirmar que raros são os casos nos quais os negros superam condição de pobreza
ou mesmo de miséria e recebem notoriedade social.
A miséria causada pelo racismo e pelas
políticas de Estado pós-libertação dos escravos e a despreocupação das
autoridades geraram um contingente de excluídos ou marginalizados, que são
reconhecidos pela mesma cor de pele, cabelo, lábios e cultura de raízes
africanas – os negros.
A falta do mínimo necessário para a vida gerou
e gera duas orientações: a revolta e a acomodação. A revolta pode ser política,
isto é, negros e negras se encontram para discutir o que lhes faz sofrer e
cobrar das autoridades a igualdade. A acomodação pode ser entendida como uma
alienação. Muitos negros e negras simplesmente aceitam o papel que as elites
lhes impuseram durante séculos – a de que eram trabalhadores braçais em
situação precária. Por outro lado, a alienação pode gerar a vitimização: o
indivíduo se vê sempre perseguido e incapaz de agir, o que resulta em baixa
autoestima.
Em consequência, os negros valorizam outras
culturas, como a da hegemonia branca europeia. Para Sartre, o negro precisa
encontrar a sua “negritude”, que é a maneira dialética, ou a negação da
injustiça, causada pelo capitalismo. A condição negra de miséria, de humilhação
e exclusão social, foi gerada pelo capitalismo, em processos de escravização de
um povo sobre outro povo. Do ponto de vista cultural, diferentemente do
proletário europeu, formado pelas fábricas, o negro teve um espaço para
desenvolver sua cultura, que só podia ser uma cultura de resistência. Cada vez
que um negro coloca uma roupa que expressa sua identidade, compõe uma música que
fala de sua vida, não tenta moldar o seu corpo para ser igual aos outros, ele
produz a “negritude”, a resistência cultural dentro do capitalismo racial e
cristão. A negação do ato colonizador.
O capitalismo colocou o burguês e o
trabalhador em oposição por meio de uma situação de exploração. Mas o
capitalismo também colocou o branco europeu em oposição ao negro escravo e ao
negro pós-libertação, o que também resultou em formas de exploração. O
capitalista oprime o trabalhador enquanto, em certa medida, o trabalhador
branco oprime o negro. Por isso, o negro deve assumir a consciência de que sua
raça é explorada por uma questão social de dominação do homem branco e não por
sua natureza biológica.
Em Sartre, há uma diferença entre o
trabalhador branco e o trabalhador negro, pois apesar de ambos sofrerem as
dificuldades da pobreza, o negro sofre como negro, isto é, além da pobreza, ele
encontra a discriminação junto àqueles que também são pobres e oprimidos, e até
os trabalhadores brancos discriminam o trabalhador negro.
O que é preciso fazer? É preciso que cada
um tome consciência de sua condição; que o trabalhador tome consciência de sua
exploração e perceba que os problemas advêm de sua posição no mundo
capitalista; que o negro identifique sua condição de submetido pelo racismo.
Sob a inspiração de Sartre, pode- se pensar que a consciência de que é
submetido ao racismo deve favorecer o entendimento por parte dos negros de que
é preciso assumir-se como negro, sem negar origens africanas e história
cultural, mas negando a condição de exclusão e inferioridade de que foram
vítimas. Assim, o negro deve orgulhar-se de sua negritude, atribuindo
significados positivos ao fato de ser negro.
Sartre inspira um pensamento de
valorização do negro. Um olhar negro sobre o mundo. Uma compreensão de que o
negro não pode ser conjugado como o mal.
A nossa cultura associa as palavras
negro, negra e preto ou preta a ideias pejorativas. Por exemplo, o que
significam as expressões “mercado negro”, “o lado negro”, “magia negra”, “a
coisa está preta”?
A ideia de negritude entendida como
valorização do negro e crítica à visão negativa do mesmo impõe outra opção à
ordem da cultura excludente. Sendo chamados de negros ou afrodescendentes,
essas pessoas se encontraram pela negritude, que significa valorização do
negro, da história dos povos africanos, da cultura negra e de uma nova visão
sobre os negros, bem como sobre a importância de superação da exclusão social a
que foram submetidos.
A negritude seria o desenvolvimento da
cultura negra após a colonização. Nela, estaria uma inversão em oposição ao
sistema eurocêntrico capitalista e branco. A negritude revela o racismo.
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